源于实践，回到实践

——读毛泽东《实践论》有感

《实践论》是马克思主义中国化的经典之作。一九三七年，毛泽东同志针对党内的教条主义和经验主义，撰写了我党经典的马克思主义著作《实践论》。这篇文章结合当时党内实际，运用马克思主义的基本原理，深刻揭示了轻实践的教条主义和轻理论的经验主义两种错误的认识论，旗帜鲜明的阐明了辩证历史唯物主义认识论的基本立场和基本观点。从某种意义上说，《实践论》带领中国共产党人走出了认识的误区，驱散了思想的迷雾，为今后中国共产党带领中国人民建立新中国扫清了思想认识障碍。

《实践论》中提了两个问题：“人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？”和“认识运动可以完成吗？”分别针对“人的认识是怎样发生的，又是怎样指导实践的”和“人的认识运动是否是有限的”两个问题进行发问。毛泽东同志运用马克思主义中辩证历史唯物主义的基本观点，深入剖析了两个问题，阐明了中国共产党人应该拥有的认识观，明确了认识和实践的关系、知与行的关系。《实践论》全文26段，第1段开宗明义的指明了本文探讨的是认识和实践关系的问题；第2段至第19段，毛泽东花了大量的篇幅，深入的探讨了人的认识过程的发生、发展和最终的落脚点，揭示了教条主义和经验主义两种错误认识论的原因；第20段至第24段，毛泽东回答了认识运动的无限性，指出了右倾机会主义和左倾冒险主义两种错误认识；第25段至26段结尾，毛泽东精炼总结了马克思辩证唯物主义认识论的基本观点，阐明了无产阶级和革命人民的任务目标。

重读完毛泽东同志《实践论》后，如果要用一句话总结全文的精髓，那就是“源于实践，回到实践”。因为虽然《实践论》讨论的是认识论的问题，但是最终落脚点却是：认识和实践的关系、知与行的关系。

源于实践，就是我们的认识要从对象那里形成的感性认识上升到理性认识。毛泽东同志讲：“人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。”这就是讲感性认识从实践中来。在拥有感性材料之后，我们要加以整理和改造（主要是经过概念、判断和推理，即知性），再上升到理性认识。

回到实践，就是形成理性认识之后再回去指导实践。毛泽东同志讲：“认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”毛泽东形象的用“两个飞跃”将一个具体的认识运动呈现出来，并通过论证最终得出了“实践是检验真理的标准”这一科学论断。

如果重读《实践论》只是获得以上认识，那么这些内容还没有超越中学学习马克思辩证唯物主义的常识。这里我们再作深入的分析和讨论。

图一

对于某一具体的认识过程，图一是我们所熟悉的认识循环。这里需要着重进行两点分析：

一是在实践、感性认识和理性认识这三个环节，缺任何一个环节都是不行的。缺少实践，一切认识都无从谈起，列宁讲：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格”，马克思主义者历来十分重视实践，所以毛泽东进一步讲“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的位置”。缺少理性认识，认为只有感性认识可靠，就陷入了“经验主义”，他们所获得认识是片面的、表面的，是仅仅停留在低级阶段的认识。缺少感性认识，认为理性认识可以不从感性认识中得来，那就陷入了“教条主义”，是一个唯心论者。只有将三者深度统一起来，才能让我们真正形成认识、发展认识。

二是认识活动从实践开始，到感性认识，再到理性认识，最后又回归到实践，这个小循环不是一次就能完成的。毛泽东在《矛盾论》中指出：“一般说来，不论在变革自然或变革社会的实践中，人们原定的思想、理论、计划、方案，毫无改变地实现出来的事，是很少的……许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西……”所以，我们讲从实践到感性认识，再到理性认识是一个不停的小循环，就像我们现在的手机、电脑软件，是一个不断更新迭代、打补丁完善的过程，最终才能在一个具体的过程中完成认识运动，也就是毛泽东同志讲的“在实践中得到预想的结果”。

图二

图二说明的是“任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。”所以毛泽东同志说“社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的过程是无穷的”。我们可以将图一所示的某一具体认识过程，看作是图二螺旋上升其中的一段、一部分，所以我们绝不能认为对于具体的一个事情，在经过实践检验后就变成了永恒的真理，那么待事情向前推进向前发展，思想就会落后于实际情况，就会容易犯“右倾机会主义”的错误；同样，我们也不能让思想超过客观过程的一定发展阶段，离开了当前大多数人的实践，离开了当前的现实性，在行动上就犯了“左倾冒险主义”的错误。简而言之，我们需要让我们的认识“与时俱进”，让我们的认识随客观情况的变化而变化，既不能固步自封、墨守成规，也不能纸上谈兵、好高骛远。

当我们深入理解了《实践论》的基本观点之后，我们再来看“辩证历史唯物主义认识论”：讲唯物性，是因为认识源于感觉经验，感觉经验又来源于社会实践；讲辩证性，是因为认识需要从感性认识上升到理性认识，再从理性认识指导实践；讲历史性，是因为正确的理性认识，不是一朝一夕、一次性就能形成的，需要经过实践反复检验、纠正才能形成和发展。如此，便形成了“辩证、历史、唯物”的认识观。

重读《实践论》，对于党员干部学习领会贯彻马克思主义理论、习近平新时代中国特色社会主义思想来说，具有非常现实的指导意义。

首先，党的理论历来注重传承。我党的指导理论从马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，再到习近平新时代中国特色社会主义思想，党的理论始终在传承，这非常符合辩证唯物主义认识论中“与时俱进”的观点，充分说明了中国共产党人依据马克思主义的理论，立足实际，不断解决现实问题的勇气和智慧，这也是我们为什么讲“解放思想、实事求是、与时俱进,是马克思主义活的灵魂”。习近平总书记曾多次强调“马克思主义理论修养是党员干部的必备素质，是保持政治定力的思想基础”，并要求“读马列、学毛著，要精，要原原本本地学、仔仔细细地读，下一番真功夫。”

其次，党的理论历来注重实践。掌握《实践论》中辩证唯物主义认识论基本观点和方法，对于思考、分析和指导当前的工作依然是适用的。只要我们接受辩证唯物主义认识论的基本观点，就不难发现现实中我们的经验、我们的认识、我们的实践依然符合认识论的规律，我们能够从中汲取智慧，在处理现实问题能够有办法、有思路、有效果。习近平总书记讲的“学习马克思主义理论，最有效的办法是读原著、学原文、悟原理，强读强记，常学常新，往深里走、往实里走、往心里走，把自己摆进去、把职责摆进去、把工作摆进去，做到学、思、用贯通，知、信、行统一”，就是这个道理。

最后，党的理论历来注重创新。中国共产党历经百年，先后带领中国人民夺取新民主主义革命胜利、完成社会主义革命和推进社会主义建设、进行改革开放和社会主义现代化建设、开创中国特色社会主义新时代。去年，党的十九届六中全会审议通过了《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，总结了党百年奋斗的历史经验的“十个坚持”，其中就明确提出“坚持理论创新”这条经验，明确了“只要我们勇于结合新的实践不断推进理论创新、善于用新的理论指导新的实践，就一定能够让马克思主义在中国大地上展现出更强大、更有说服力的真理力量”。同样在去年，我党带领中国人民历史性地完成了脱贫攻坚的任务，这项成就放在全世界、放在全历史、放在全人类，只有中国共产党能立下如此宏愿，并付之行动将其实现。这项成就也成为马克思主义发挥真理力量最好的注解。

源于实践，中国共产党当初立下了“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的初心使命；回到实践，中国共产党百年来始终践行的还是这个初心使命，而且未来还将继续践行！作为当代中国历史的亲历者和见证者，我们坚信，只有坚决维护习近平总书记党中央的核心、全党的核心地位，坚决维护党中央权威和集中统一领导，继续坚定“四个自信”、增强“四个意识”，深刻认识“两个确立”的决定性意义，学好用好马克思主义的理论，终身践行“忠诚”“干净”“担当”的誓言，以无悔的奋斗书写新时代华章。

西安市总工会机关党委  戴超